Версия
для печати
В XVII в. Вологда, наряду с Нижним
Новгородом, стала ведущим соляным рынком
Российского государства. Цель настоящей
работы - дать представление о масштабах
торговли солью в Вологде в тот период, когда
этот рынок только формировался, - в XVI в., и
охарактеризовать состав поставщиков соли.
В перевалочный пункт соляной торговли Вологда превращается уже в первой половине XVI в. Так, еще по грамоте Василия III Соловецкий монастырь получает право беспошлинного провоза из Холмогор к Устюгу, Тотьме и Вологде 6 тыс. пудов соли. В 1541 г. грамота была подтверждена Иваном IV, а в 1547 г. количество беспошлинно провозимой соли было увеличено до 10 тыс. пудов. С этого же времени Соловецкий монастырь стал владельцем соляного подворья в городе, причем монастырским судам предписывалось «на Вологде стояти против своего двора монастырского»1. В 1547 и 1551 гг. жалованные грамоты на право беспошлинного прохода к Вологде судна, груженого 4 тыс. пудами соли, получает Николо-Корельский монастырь2. О связях Вологды с беломорским солеварением свидетельствует и тот факт, что вологодские посадские люди владели варницами в Подвинье (в волостях Кулое и Куе) уже в 1550-х гг.3 По всей видимости, с сольвычегодских промыслов соль также начала транспортироваться в Вологду еще в первой половине XVI в. Первое упоминание об этом содержится в грамоте 1557 г., где говорится, что посадские люди Соли Вычегодской (в том числе, надо думать, и Строгановы) «ходят [на] судех с товаром с солью мимо Устюга и Тотьмы на Вологды и назад с Вологды мимо Тотьмы и Устюга с товаром же»4.
Однако в первой половине и в середине XVI в. ведущую роль в снабжении северной солью центра Русского государства играл не Су-хоно-Двинский, а Онежский водный путь с его перевалочно-складочными центрами Турчасовым и Каргополем. Именно по этому пути и через систему волоков - через белозерские селения Короткое, Крохино, Пидьма - направлялся основной поток соли в Верхнее Поволжье и в Московский край, причем в литературе отмечается большая роль белозерцев в посреднической торговле солью5. Но очень показательными являются свидетельства об участии в этой посреднической торговле вологжан. Так, еще уставная онежская грамота 1536 г. предписывает белозерцам и вологжанам торговать в Каргополе, а не ездить на Онегу «по соль»; в грамоте 1546 г. говорится, что «белозерцы де и вологжане (курсив мой. - Е. Ф.) и иных городов люди, купив соль в Каргополе», возят ее «в московские городы продавати»6. В источнике 1554/55 г. также упоминаются вологжане, которые наряду с белозерцами приезжают в Каргополь «соли купити»7. Как видим, в середине XVI в. вологодский рынок еще не мог полностью удовлетворить спрос на соль со стороны вологодских торговцев, и они вынуждены были принимать участие в посреднической торговле солью через Каргополь.
Положение начало меняться в последние десятилетия XVI в. В эти годы происходит общая переориентация торговли на Сухоно-Двинский водный путь и соответственно возрастает торговое значение Вологды. Но перенесение центра тяжести поморской соляной торговли в Вологду в последней четверти XVI в. было связано не только с общим перемещением торговых путей. Немаловажную роль здесь сыграло запустение значительной части варниц Западного Поморья, вызванное моровым поветрием и фискальными «правежами» в конце 1560-х гг., разорением края шведскими войсками в 1578 и 1590-1592 гг.8 и одновременно с этим - стабильное состояние промыслов в районе Двинской губы, т. е. промыслов, наиболее близких к Холмогорам. Кроме того, транспортировка соли по Сухоно-Двинскому водному пути могла давать большой доход только при условии значительных капиталовложений, которых требовала организация перевозок на крупных судах. Именно такими возможностями располагали богатые северные монастыри. Внедрение монастырей в беломорское солеварение, особенно активизировавшееся с 1570-х гг., и последующее расширение монастырской торговли солью повлекли за собой организацию крупного монастырского судоходства по Двине и Сухоне9, сопровождавшуюся получением монастырями новых жалованных грамот на беспошлинный провоз и беспошлинную торговлю солью и подтверждением старых (монастыри Антониево-Сийский, Кирилло-Белозерский, Николо-Корельский, Соловецкий, Вологодский Спасо-Прилуцкий, Корнильев Вологодского уезда) 10 .
Одновременно, вслед за Соловецким монастырем, монастыри-солеторговцы развивают активную деятельность по приобретению в Вологде «дворов», а точнее - удобных пристаней с земельными участками для строительства складских помещений и казенных служб. В 1572 г. получает разрешение «на Вологде на посаде двор обелити, где они ни купят, на черном месте, где им пригоже» Кирилло-Белозерский монастырь. В 1575 г. аналогичное разрешение дается Антониево-Сийскому монастырю: «велено им на Вологде для судовые пристани дать порозжее место под двор или где купят, и им с того места никаких податей давать не велено». По данным писцовой книги Вологды 1627 г., Кирилло-Белозерский монастырь владел своим соляным подворьем с 1585 г., Антониево-Сийский и Спасо-Прилуцкий «крепостей не положили», но владели дворами «лет с 30 и больши»11. Соловецкий монастырь также приобрел «исадные места» на р. Вологде (купчие 1583/84 и 1594/95 гг.), поскольку прежний двор этого, монастыря был взят «под городовые запасы» во время строительства Иваном IV каменной крепости и собора (1565-1571 гг.)12. Все монастырские дворы помещались на наиболее удобной, отлогой части правого берега р. Вологды, ниже устья р. Золотухи.
Перевозками соли через Вологду занимался и Троице-Сергиев монастырь. Еще в середине XV в. он имел разрешение на беспошлинный провоз товара на 11 ладьях и на торговлю в Вологде, на Двине, в Не-ноксе13. В середине XVI в. обитель имела право «на Двине купить на монастырской обиход» 10 тыс. пудов соли и доставить их в Вологду на двух насадах. По жалованной грамоте 1581/82 г. (подтверждалась в конце XVI и в XVII в.) Троице-Сергиев монастырь получил право беспошлинно покупать соль «на Двине, и в Каргополе, и на Устюге, и на Тотьме» и провозить ее «на четырех насадех с подвозки» до Вологды, а оттуда «до монастыря и до Москвы, на колько возов подымутца»14. В Двинской таможенной грамоте 1588 г. Троице-Сергиев монастырь назван в числе прочих солепромышленников, которые «соль варят» в Двинском уезде, «крутят солью своеваркою» суда и отпускают их к Вологде15. Однако, как видно из содержания жалованных грамот, Троице-Сергиев монастырь, по всей видимости, не выступал в качестве поставщика соли на вологодском рынке: она транзитом отправлялась в центр.
В 1580-1590-х гг. укрепляют свои связи с Вологдой светские солепромышленники и солеторговцы. Строгановы приобрели двор-пристань в этом городе не позднее 1590-х гг. К этому же времени относится приобретение там дворов такими купеческими фамилиями, как Юдины и Булгаковы, представители которых в XVII в. будут активными участниками соляной торговли16.
Точные количественные показатели масштабов торговли солью в Вологде в конце XVI в. имеются только для Соловецкого и Спасо-Прилуцкого монастырей. А. А. Савич приводит данные за 8 лет. Соловецкий монастырь уже в 1580-х гг. становится крупнейшим поставщиком соли. Особенно заметный скачок в размерах его торговли происходит в течение 1580-х гг.: с 42 205 пудов в 1583/84 г. до 81 321 пуда в 1588/89 г. В 1599/1600 г. продажа этим монастырем соли в Вологде достигает почти 95 тыс. пудов17. По данным книг соляной продажи Спасо-Прилуцкого монастыря, обителью продано в Вологде в 1585/86 г. 28 854 пуда, в 1586/87 г. - 32 601 пуд, в 1590/91 г.- 39 104 пуда (по другим данным - 38 178), в 1600/01 г. - 28 727 пудов18. Сопоставимые данные о торговле в Вологде этих двух крупнейших поставщиков соли относятся к 1600/01 г. На рубеже столетий они здесь распродали в общей сложности 116,5 тыс. пудов. Исходя из пропорций, сложившихся в 1630-х гг., можно предположить, что общие поступления соли в Вологду в это время вряд ли были ниже 150- 180 тыс. пудов.
Примечания:
1 Досифей, архим. Географическое, историческое и статистическое описание Соловецкого монастыря. М., 1836. Ч. 3. С. 6-7, 8-9. - Перевозки соли из Подвинья в Вологду имеют и более раннюю предысторию. Еще уставная двинская грамота 1398 г. вводила пошлину с «гостя двинского» в Устюге и в Вологде «с лодии два пуза соли» (ЛЛЭ. Т. 1. № 13).
2 ЛИ. Т. 2. № 156.
3 Платежная книга Двинского уезда 1560 г. // Аграрная история Европейского Севера СССР. Вологда, 1970. С. 535; Аграрная история Северо-Запада России XVI века: Север. Псков. Л., 1978. С. 126.
4 Введенский А. Л. Торговый дом XVI-XVII веков. Л., 1924. С. 89-91.
5 Бахрушин С. В. Научные труды. Т. I. М., 1952. С. 125-129; Барашкова В. С. Торговые связи Белозерского края в XVI-начале XVII в. // Вопросы истории, хозяйства и населения России XVII в. М., 1974. С. 25-37.
6ААЭ. Т. 1.№ 181,211.
7 Зимин А. А. К изучению таможенной реформы середины XVI в. // Исторический архив. 1961. №6. С. 131-132.
8 Заозерская Е. И. У истоков крупного производства в русской промышленности XVI-XVII веков. М., 1970. С. 131 - 132.
9 См. подробнее: Французова Е. Б. Из истории северного судостроения в конце XVI-начале XVIII века// Отечественная история. 1994. № 4/5. С. 236- 237.
10 ААЭ. Т. 1. №355; АИ. Т. 1. № 156; Т. 3. №79, 95; РИБ. Т. 2. №40; Т. 35. № 470; Сб. ГКЭ. Т. 1. Пг, 1922. № 541а.
11 Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397-1625). СПб., 1910. Т. 1. Вып. 2. Приложение. С. LXXVIII; Источники истории города Вологды и Вологодской губернии. Вып. 1. Список с писцовой книги города Вологды. Вологда, 1904. С. 118-120. Ср.: Гневушев А. М. Акты времени правления царя Василия Шуйского (1606- 1610). М., 1914. № 17.
12 Сб. ГКЭ. Т. 1.№402б.
13 ААЭ. Т. 1.№42.
14 Сб. ГКЭ. Т. 1.№ 228, 254, 316,440, 118а, 137а.
15 ААЭ. Т. 1. № 328; Сб. ГКЭ. Т. 1. № 402, 529а.
16 Источники истории города Вологды... С. 118-119.
17 Савич А. А. Соловецкая вотчина в XV-XVII вв. Пермь, 1927. С. 147- 148.
18 Вотчинные хозяйственные книги XVI в. Приходные, расходные и окладные книги Спасо-Прилуцкого монастыря 1574-1600 гг. М.; Л., 1979. С.49-56, 60-65, 93-101; 103-105, 249-255. Подсчеты наши.